Prostitution sacrée

Hierodule Sculpture éphémère abstraitePar Rosario Gómez
Extrait de plusieurs articles publiés dans différents blogs, dont l'objectif est de fournir des sources de référence sur le sujet et une brève introduction à mon travail d'art éphémère intitulé Hierodule, une abstraction sur le thème fait à la porte d'une église chrétienne.
En Grèce, dans l'antiquité classique, il y avait des prostituées, les gens connaissaient la prostitution hospitalière, accordant aux femmes le passage qui avait invité des raisons mystiques et la prostitution sacrée visant à libérer les pouvoirs mystérieux de la fertilisation au profit de la communauté. Hérodote, informe que dans le s. V a. C toutes les femmes de Babylone devait être livré pour une fois dans sa vie à un homme étranger dans le temple de militta pour le prix d'une monnaie qui a donné le trésor, après quoi est rentré à vivre la chasteté. Luciano au deuxième siècle avant notre ère, décrit également le même rite, mais cette fois dans la ville de Byblos au Liban, dans un temple d'Astarté.
Les descriptions de l'activité sexuelle sont fréquents dans Glyphes et reliefs des siècles du début de la période dynastique, les positions éminemment simples pendant la période dynastique akkadien ont ces scènes se déroulent sur un lit avec les jambes sous la forme de pattes de lions, avec plusieurs autres personnalités comme témoins dans une sorte de fête, il en résulte donc qu'il ne doit pas être un acte privé, mais le mariage sacré (sacrum de hiérogamie). Dès le début du deuxième millénaire, les plaques cuites en terre cuite représentant des scènes d'activités sexuelles et d'autres représentant les parties génitales féminines et masculines d'être amulettes.
Au cours de la période assyrienne est représenté des relations sexuelles avec la femme toujours couché sur un autel, dans les reliefs et les plaquettes, ces chiffres ne représentent pas hiérogamie sacré, mais une autre forme de culte sexuel, sans doute ce qu'on appelle la prostitution sacrée. Un grand nombre de ces plaquettes et figurines ont été trouvées dans le temple de Assur, une indication claire de la sacralité de l'acte sexuel qui rapresentan. En ce qui concerne le caractère compatissant du rite, les prostituées sont aussi appelés « compassion » en prenant pitié ... « toute la race humaine », disent-ils que les Evangiles prostituée Marie-Madeleine a dit une fois. Le sens de cette « compassion » est définie comme le partage de l'excitation de la passion, l'émotion semble être aussi vieux que l'humanité elle-même.
Il est peut-être dérivé de la figure de la Déesse Mère, à la même génération de temps et l'éducation qui est concerné par l'homme def physique et un bien-être encore plus subtile, bien-être mental. la prostitution religieuse a continué à ce jour parmi les almeas de l'Egypte et bayadères de l'Inde, qui sont respectés caste des danseurs et des musiciens, mais peu à peu, à la fois en Egypte et en Inde, et en Asie occidentale, la prostitution sacrée Il s'est lentement transformé en prostitution légale, parce que la classe sacerdotale a trouvé dans ce commerce un moyen de s'enrichir. Parmi ces Juifs, il y avait des prostituées jeunes vénales accueillants aux étrangers, le culte de l'argent et les prêtres et, indirectement, a été consacré à l'entretien.
Ils ont été créés à Athènes dicterions près du temple de Vénus avec des femmes asiatiques, elles ont été reconnues comme nécessaires comme si elles étaient des lieux inviolables d'asile. Courtisanes cependant, sont barrés d'infamie, ils n'avaient pas les droits sociaux et leurs enfants étaient pas obligés de les nourrir, devrait porter une robe spéciale tissus chinés, bouquets fleuris et teindre ses cheveux avec le safran. En plus des femmes enfermées dans des dicterions, il y avait aussi des courtisanes libres qui peuvent être regroupées en trois catégories:
Dictionnaires Analogue aux femmes avec l'amorce d'aujourd'hui. Ils étaient parmi les personnes libérées ou filles grecques de victimes et exploitées par les classes de proxénètes, ont mené une existence misérable.
Auletrides: danseurs et joueurs de flûte. Ils sont venus s'enrichir souvent grâce à leurs talents musicaux, le plus célèbre étant Lamia, l'amant de Ptolémée en Egypte et après son vainqueur, le roi macédonien Demetrio Porciolete.
Hetairas: Semimundanas qui venait généralement de Corinthe, qui avait des liens officiels avec les hommes les plus remarquables de la Grèce et jouait le rôle social des femmes du monde moderne. On sait que beaucoup étaient unis à la gloire de leurs amants. Comme ils disposaient librement d'eux-mêmes et de leur fortune et étaient intelligents, éduqués et artistes, ils étaient considérés comme des personnes par des hommes qui étaient ravis de leur traitement. Tout comme ils se sont échappés de leur famille et se sont placés en dehors de la société, ils ont également échappé à l'homme, ils pourraient alors se présenter comme leurs égaux et égaux. En Aspasie, en Friné et en Lais, la supériorité de la femme libérée sur l'honnête mère de famille a été affirmée.
Ils disent que Aphrodite, déesse de l'amour, né de la mousse qui est passé de la mer lorsque le membre flandrin d'Uranus a été soigneusement amputée par Cronos, à Corinthe avait le temple le plus extraordinaire si elle est connue.
Là vivaient les Hiérodulas, les Serviteurs Sacrés de l'Amour, dont le nombre, invariable, s'élevait à mille belles femmes. Tous pratiquaient la prostitution dite religieuse ou la prostitution rituelle.
Quand le christianisme a examiné enfin découvert que les temples d'Aphrodite à Corinthe et Erice pourraient être alléchantes pour les âmes pécheresses, de sorte que ornait son révisionnisme avec des accusations graves de la prostitution et d'autres opérations scandaleuses. Cependant, l'histoire vraie de hiérodules a persisté dans quelques historiens classiques, qui se rapportent avec étonnement l'armée de la beauté Aphrodite, ces mille divinités mondaines, extravagantes et informelles, dont la tâche principale était d'étendre le royaume de la déesse à l'état brut coeur des hommes.
Parmi ces femmes, Eugéa, que Pausanias décrit comme la plus belle et la plus charmante des servantes d'Aphrodite à Corinthe. Sa grâce et sa technique étaient si extraordinaires que les hommes les plus riches de Grèce et du Proche-Orient n'approchaient du temple que pour mourir dans ses bras.
Selon l'interprétation de Richard Withmond, dans son livre "Le Retour de la Déesse", ils n'obéissaient que les forces extatiques de leur nature et offraient leur pouvoir purificateur aux suppliants.
En ce qui concerne les Hiérodules, prostituées sacrées, on sait que l'influence des Sumériens sur eux était beaucoup plus importante que celle de l'Egypte et s'est répandue à travers la Mésopotamie et l'Asie Mineure. Le temple de Jeová avait ses hiéroglyphes, les gedesots, bien que ce fût une pratique sans importance chez les Hébreux, avant le retour d'Egypte, ils avaient les quedeshas (ils pouvaient être comparés aux hiérodules de la classe supérieure). Ils avaient un aspect de sainteté et dans les temples où la fécondité était implorée à Dieu, ils se donnaient à un ou plusieurs hommes.
Selon Deena Metzger, un psychothérapeute à Los Angeles, poète et écrivain, dans certaines tribus amérindiennes, il y a une femme qui est formé dans l'art de la sexualité pour commencer les garçons pendant la puberté dans les secrets du corps féminin, les femmes de feu. Il y a aussi un homme de feu et ils sont révérés comme des maîtres du sacré. Cette sexualité sacrée native s'appelle Quodoushka. La femme de feu avait un précurseur dans le monde antique, le Quedishtu ou Hierodule, qui facilitait l'accès au sacré avant que le patriarcat devienne la sphère du pouvoir. Historiquement, toutes les femmes remplissaient cette fonction dans le temple, parfois pour des périodes allant jusqu'à un an.
A Sumer, en Mésopotamie, en Egypte, en Grèce, existaient les temples des prostituées sacrées, la sexualité y était sacrée. La prostituée originelle était une prêtresse, les guerriers et les soldats après la bataille sont venus à elle, le non contaminé. Il est associé à plusieurs déesses, Hathor, Anath, Astarte, Asherah. Selon Patricia Monaghan, dans le livre Les déesses et les héroïnesAstarté signifiait littéralement celle de l'utérus. L'attribut essentiel de la sexualité dans ce contexte est la prière, mais il est pas surprenant que, dès le début, les premiers patriarches, les prêtres de Judée et d'Israël, les prophètes de Jeová, ont tous condamné les prostituées sacrées et culte aux déesses parce qu'elles contredisaient l'hégémonie requise par le sacerdoce.
Brito Stelling, María Isabel. La prostitution sacrée dans la culture babylonienne et la survie de cette pratique à Corinthe, à travers Canaan et Chypre.
Seigneur Aelfwine. Hiérodules, les serviteurs de l'amour: http://elespejogotico.blogspot.com.es/2012/02/hierodulas-las-siervas-del-amor.html
Withmond, Richard. Le retour de la déesse
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