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L'âge moyen

Par Rosario Gómez
Au sein de l'effort inlassable pour exploiter le potentiel de Web.2, je souhaite également continuer à publier dans alhma.com, le groupe d'Ars Erotica, un groupe d'enseignants retraités qui font un excellent travail de collecte d'images sexuelles à différentes périodes artistiques . Dans ce post, vous pouvez voir deux chapitres qui recueillent la peinture et la plus importante sculpture érotique médiévale en Europe. Nous avons utilisé pour apprécier les différentes évolutions sur le sujet à travers l'histoire et de comprendre plus en profondeur les images de l'art actuel. J'ai peu à ajouter dans le champ historique est pas mon aujourd'hui la recherche sur le terrain, cependant, des lignes successives à la présentation d'Ars erotica, a souligné quelques considérations intéressantes d'autres auteurs sur le sujet.
Octavio Paz dans Double flamme, introduit une réflexion comparative très intéressante entre deux visions de la vie, le grec et le médiéval. L'érotisme platonique cherche la désincarnation tandis que le mysticisme chrétien est avant tout un amour de l'incarnation, à l'exemple du Christ, qui s'est fait chair pour nous sauver. Mais tous deux s'accordent sur la nécessité de rompre avec ce monde et de s'élever vers l'autre, le platonicien pour l'évasion de la contemplation et le chrétien, pour l'amour d'une divinité qui, mystère ineffable, s'est incarnée dans un corps. Les formes éternelles et pures du platonisme n'aiment pas, contrairement aux chrétiens, dont le Christ rédempteur est mort pour les hommes.
En ce qui concerne l'iconographie, nous avons déjà vu comment, contrairement aux autres religions qui intégraient naturellement la dimension sexuelle de l'homme, le christianisme avait tendance à la nier et à la réprimer. L'Eglise a été l'un des principaux mécènes des arts en Occident jusqu'au XVIIIe siècle, le processus a eu un effet énorme sur la peinture et la sculpture et a conduit à une tradition artistique particulière dont le contenu érotique de nombreux ouvrages a été présenté sous une forme implicite ou codée. Cependant, et paradoxalement, il est surprenant de voir que les représentations sexuelles abondent aussi dans cette période historique. Ils sont pour la plupart placés dans les murs des temples, les fonts baptismaux, les miniatures et même une tapisserie.
Jesús Herrero Marcos nous parle dans son texte La luxure dans l'iconographie romane de représentations de démons lascifs et de coïts ornent les chapiteaux et les chapelets de nombreuses églises romanes en Espagne. Il est frappant que dans les lieux sacrés, il y ait une telle abondance d'images de contenu obscène et brut. Même aujourd'hui, les experts ne sont pas d'accord sur la raison pour laquelle cette iconographie irrévérencieuse apparaît dans des lieux dédiés au culte. Pour certains spécialistes, le phénomène est un produit de la morale détendue qui prévaut dans le monde médiéval. Pour d'autres, de telles représentations étaient le fruit des transgressions joculaires des maîtres sculpturaux. Il n'y a pas de pénurie de ceux qui voient dans ces figures un reflet des hérésies de l'époque, telles que celles incarnées par les Vaudois, les Bogomils et les Albigeois ou les Cathares. Ces groupes, cependant, plus qu'une vie licencieuse, ce qu'ils prêchaient et pratiquaient était tout le contraire: une existence ascétique et vertueuse.
Toutes ces théories sont difficiles à accepter pour Jésus Herrero, qui considère que ces sculptures obscènes - appelées, à son avis, érotiques - ont pour but «d'enseigner aux illettrés des images explicites» de leurs obligations morales et religieuses. À l'appui de cette thèse sont ceux qui brandissent l'argument selon lequel dans cette iconographie lubrique il y a beaucoup de personnages qui sont traînés et tourmentés en enfer, un exemple de ce qui attendait les violateurs de la loi divine. Avec des besoins démographiques pressants, une mortalité élevée et une très faible espérance de vie, le clergé s'est préparé à la reproduction selon les conditions contenues dans la Bible. Il n'est donc pas déraisonnable de supposer que l'Église se soit souciée de délimiter les pratiques destinées à perpétuer les espèces de ceux qui s'éloignent de ce but. Dans ces circonstances, il ne serait pas étrange que le besoin se présentait de représenter les pénitences que la transgression de la norme impliquait.
Selon l'auteur, l'iconographie romane tente de diaboliser toute association culturelle avec la Grande Déesse Mère du Anciennes sociétés matriarcales d'Europe.
[1] Jesús Herrero Marcos profusément illustré avec une centaine de photographies.

Ars érotique. Le Moyen Age, la peinture, l'érotisme dans la Hª de l'Art http://es.slideshare.net/arseros/la-edad-media-pintura-el-erotismo-en-la-h-del-arte
Sexe dans la Bible: https://www.youtube.com/watch?v=Hf9tyZPYLQs&nohtml5=False
Forgeron, Jésus.L'érotisme dans l'église.
La luxure dans l'iconographie romane »: http://www.periodistadigital.com/religion/arte/2011/10/08/religon-iglesia-arte-capiteles-romanico-erotismo.shtml
Paix, Octavio. La double flamme

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