Grèce et Rome

SPIRITUALITÉ ÉROTIQUE DANS LES TRADITIONS MYTHÉRIQUES

Extrait du livre Spiritual Sexuality de Georges Feuerstein et des annotations wikipedia.
Les mystères sont appelés cérémonies qui sont venues à l'admission des initiés dans certains dogmes de cultes païens secrets pour le public, après l'initiation, les initiés sont revenus au culte des religions officielles. Les informations que nous avons actuellement sur les différents cultes mystérieux sont rares en raison de l'interdiction faite aux initiés d'en parler aux non-initiés.

Ses origines semblent remonter à lanéolithique. Et quant à l'origine, il n'est pas sûr qu'il soit oriental non plus. Il a été affirmé que les religions mystérieuses semblent surgir dans l'antiquité égyptienne, par rapport aux dieuxIsis, Serapis et Anubis. Son existence peut également être observée dans les religions phrygiennes, telles que le mithraïsme, ainsi que dans le culte d'Attis et de Cybèle. Les mystères égyptiens semblent être les plus anciens, et ceux deIsiset Osiris amené àRomesous ce nom, ils ont sans doute donné naissance aux trois grandes initiations appelées mystères orphiques, mystères éleusiniens et mystères samotraciques.
Ils sont observés dans la culture hellénistique de la Grèce antique, leur existence étant déjà évidente avant la600 a. C.dans les cultes mystérieux d'Eleusis (Demeter: sœur / épouse de Zeus et Perséphone: fille de Déméter et épouse d'Hadès) et dans celles de Dionysos et des Bacchantes. Ils se sont répandus dans tout l'Empire romain malgré les efforts de plusieurs empereurs comme Auguste pour les éviter.
Compte tenu de son ancrage dans les rites de fertilité antiques, les traditions de mystères hellénistiques ont préservé des éléments sexuels visibles et diversifiés. Comme nous l'avons vu, il y avait une tendance à corrompre l'héritage de la sexualité sacrée. Mais pas partout les écoles avaient succombé à la vulgarisation. Beaucoup restaient des véhicules de purification personnelle et de la sexualité tempérée par l'abstinence temporaire. Comme Walter Burkert le souligne, La sexualité, plus qu'une fin en soi, était un moyen de briser le cadre de l'expérience ordinaire.
Malgré les progrès du falciparum, il était difficile d'inhiber socialement les forces de vénération à la Grande Déesse et ces cultes de mystère étaient pratiqués dans l'ombre de la religion officielle. Les mystères étaient pratiqués dans toute la région de la Méditerranée, l'extase mystérieuse était un refuge contre l'hostilité de l'environnement social, les fidèles étaient principalement des agriculteurs et d'autres groupes sociaux relégués. En compagnie de la Divinité érotique et de ses adeptes enthousiastes, les différences sociales et économiques se diluaient, les femmes, généralement reléguées, pouvaient s'exprimer librement, les religions mystères étaient de véritables canaux émotionnels. Il n'est pas rare que les cérémonies deviennent orgiaques, l'historien et théologien S. Angus parle du sujet.

Les cultes mystères les plus remarquables Ils étaient ceux de Déméter et Perséphone, Aphrodite et Adonis, Attis et Cybèle, Isis et Osiris, Orphée et Eurydice et le dieu androgyne Dionysus. Les mystères platoniciens et pythagoriciens existaient aussi.
Il était particulièrement vénéré Demeter dans un rituel annuel réservé aux femmes, appelé thesmophoria. Pendant trois jours, les règles ont disparu et le rituel envisagé copulations entre les serpents, les ananas ou autres fac-similés des organes génitaux masculins et des porcelets, qui représentait les organes féminins. Au point culminant, des femmes, préalablement purifiées, descendirent dans la fosse pour sacrifier les porcelets et offrir des reliques à l'autel de Déméter, mélangées aux graines qui seraient semées dans la nouvelle année. C'était un moyen de maintenir des liens avec la tradition archaïque et la spiritualité religieuse.

MYSTÈRES D'ELEUSINO
Le poème épique connu sous le nom "L'Hymne homérique à Déméter" Les mystères mentionnés ici sont ceux d'Eleusis, le plus important de la Grèce antique. Pendant presque les années 2000, de 1500 BC au 4ème siècle AD, ils ont été célébrés à Eleusis, en Grèce, en l'honneur de la déesse Demeter et de sa fille Persephone. Il est même devenu une institution pan-hellénique d'importance universelle pendant l'Empire romain.
Le poème vous dit qu'un jour, quand Perséphone, fille de Déméter, cueillait des fleurs dans les pâturages, a été kidnappée par Hadès, dieu des enfers. Sa mère a appris de Helios ce qui s'est passé et a découvert que son mari, Zeus, était impliqué dans l'enlèvement.
Habillée comme une femme simple parmi les mortels, elle a trouvé le logement dans le palais du roi d'Eleusis, Keleos, et son épouse Metaneira. En reconnaissance de son aimable hospitalité, Demeter a fondé un temple à Eleusis après avoir révélé qu'elle était une déesse. Pour punir les dieux de l'Olympe pour l'enlèvement de sa fille, Demeter a fait mourir toute la végétation de la terre, menaçant l'humanité avec son extinction. Les dieux craignaient de ne pas obtenir plus de sacrifices et de prières de la part des mortels et imploraient Déméter de rendre la fertilité aux terres. Cette demande n'a pas été satisfaite jusqu'à ce que Zeus ait ordonné à son frère Hadès, du monde souterrain, de rendre Perséphone à sa mère. La mère et la fille sont retournées à El Olimpo, mais depuis lors, Perséphone a dû passer un tiers de l'année avec son mari dans le monde souterrain. Quand il l'a fait, l'hiver a régné sur la terre, Lorsque Perséphone est revenu sur Terre au printemps, le monde végétal s'est réveillé avec de nouvelles fleurs et de nouveaux fruits.
Avant que Demeter soit revenu à l'Olympe, il a donné aux rois d'Eleusis, Keleos et Triptolemus, des instructions pour célébrer les rites dans son temple. C'étaient des préceptes secrets, des mystères à garder. Les divulguer ou les profaner pourrait être puni de mort. Appréciant la fin propice du drame d'Eleusis, Déméter donna à Triptolème, le premier initié d'Eleusis, une branche de blé et chargé d'instruire l'humanité dans l'agriculture.

Dans les mystères d'Eleusis, un grand silence des années subsistait jusqu'à ce que l'investigateur R. Gordon Wasson découvre qu'ils prenaient un champignon psychotrope (ergot) considéré comme phallique. Il est possible que le culte de Demeter soit venu de la Crète néolithique, a culminé dans la soi-disant contemplation (epopteia) et a montré la réalité sacrée qui unissait les genres.
Bien qu'il ait été accusé de se livrer à des orgies, le fait se référait plus correctement aux disciples de Dionysos.

MYSTERES DIONISIAQUES
 
Les mystères dionysiens ou orgies représentent en Grèce une expérience religieuse en conflit avec la religion traditionnelle. Racing dans la forêt, representacione danse phallique et frénétique délire de cause sacrée par laquelle l'initié, emporté par l'enthousiasme, il est identifié avec Dieu lui-même. Les mystères dionysiens ou orgies représentent en Grèce une expérience religieuse en conflit avec la religion traditionnelle. Racing dans la forêt, representacione danse phallique et frénétique délire de cause sacrée par laquelle l'initié, emporté par l'enthousiasme, il est identifié avec Dieu lui-même. Dans l'extase (manie) qui les saisit et les Bacchantes déchirons un -cervatillo, chèvre ou animal sauvage Becerra et consomment leur viande brute (homofagia). Les adeptes ont été recrutés dans tous les milieux et dans toutes les classes sociales.L'origine du culte ainsi que celle du dieu Dionysos lui-même est imprécise. Dionysius, dieu de la fertilité végétale, animale et humaine, est associé chez Eleusis à Demeter-Gea, Yaco et Pluton. Le succès du culte dionysiaque est dit parce qui a conduit à l'évolution spirituelle et mystique de la Grèce et le monde antique et a donné naissance à l'une des créations originales du monde grec: le théâtre de Dionysos -Sanctuary et représentations dramatiques de Ditirambo . Dionysos hellénisé révélé dans l'ivresse divine, une sagesse supérieure à la connaissance.

Feuerstein explique que le rituel dionysiaque fait référence aux Ménades, orgies extatiques donnés aux femmes après avoir pris beaucoup de vin et de la viande crue, ces femmes possédées par les rituels de dieu dansèrent à hauteur d'une danse de musique très rythmique. La cérémonie rappelle étrangement la main gauche de tantrisme, au cours de laquelle il est consommé, le vin, la viande et le poisson, normalement interdit aux dévots hindous.
Le vin, spécule Walter F. Otto, a quelque chose d'infini et fait vivre le monde primordial. Les ménades déguisées en homme et le dieu Dionysos en femme, le travestisme, semble-t-il, était un trait prédominant de la vie religieuse grecque, mais il est vrai qu'à travers le monde nous trouvons des divinités androgynes. Les ménades sont représentées avec des serpents enroulés sur leurs bras, rappelant la déesse Serpent du Néolithique. Dans les représentations artistiques des orgies ont tendance à apparaître satyres, qui sont des manifestations de Dionysos, sont des figures caricaturesque avec des cornes et des organes génitaux excessifs. En dépit de leurs idiosyncrasies, ils ne violent jamais, ils sont limités à la malice.
Il est significatif que les initiés eux-mêmes aient joué le rôle dramatique des satyres, parmi les adeptes il y avait des cercles rituels lesbiennes, cette pratique, inconnue en Grèce, était habituelle à Lesbos. Selon Eva Keuls, les rites de Menádico peuvent avoir dérivé d'un rite dionysiaque précédent, dans lequel les hommes et les femmes ont dansé ensemble et ont copulé dans les groupes. Si cela était vrai, nous serions confrontés à un exemple clair de communauté sexe sacré. Il y avait aussi des cercles masculins qui, si l'on en croit les Bacchantes d'Euripide, étaient couverts de fourrures pour suggérer l'appareil féminin (transgenre).
Le culte de Dionysos mêlait la relation étonnante entre l'extase ou l'éros et la mort (thanatos), en plus d'être le héraut de visions lumineuses, c'était une divinité sombre et sauvage. La folie extatique des disciples de Dionysos les a placés sur le seuil du monde inférieur, le royaume de la mort. La relation de Dionysos avec la mort est liée au culte orphique.
Les Romains laïcisent la splendide figure du dieu, dissolvant son aura érotique-sacrée dans l'éloge du loisir sybarite.

L'ORPHISME
Une autre religion mystère, a surgi dans le s. VI BC, nourri en partie par le culte de Dionysos. Mais l'Orphic a affiné l'idée de l'enthousiasme extatique (de l'enthousiasmos grec, littéralement, pour être infusé avec le divin) et a développé un mysticisme spirituel qui influencerait fortement les néoplatoniciens et les chrétiens. Comme certaines doctrines indiennes, ils croyaient qu'il était possible de s'identifier complètement au divin et d'échapper au cycle infini des réincarnations.
L'histoire raconte qu'Orfeo, désespéré par la perte de sa femme, ne peut accepter son absence. L'amour, qui rejette la mort, montre à Orphée les mystères de l'au-delà. Grâce à son voyage au royaume des morts, Orphée a acquis une puissance et un profond respect parmi les anciens Grecs, qui ont attribué la création d'une nouvelle religion, le culte Orphic.
Les initiés à ce nouveau rituel pourraient accéder aux mystères de la vie future en méditant sur les poèmes attribués à Orphée.

En traitant des mystères, nous savons très peu de choses sur les rites de la religion orphique. Bien qu'Orfeo provienne de la région de Thrace, située dans le nord de la Grèce, l'orphisme s'est développé en Attique et dans le sud de l'Italie à partir du Ve siècle avant JC. Il a promis à ses fidèles la vie immortelle de l'âme et des récompenses dans une vie au-delà de la tombe. C'est pourquoi les initiés dans les mystères orphiques ont été enterrés avec des plaques d'or qui ont déclaré leur foi, comme une sorte de passeport pour l'éternité. En fait, plusieurs de ces plaques ont été trouvées dans des fouilles italiennes.
Contrairement aux Dionysiens, les Orphiques se sont approchés la rédemption de l'ascétisme. Ils étaient végétariens. et ils se sont abstenus de sacrifices sanglants. Selon Feuerstein, malheureusement, ils ont également partagé la vision de nombreuses religions orientales concernant la bassesse intrinsèque du corps. Le corps a enterré l'âme et l'adepte doit se soumettre à la catharsis pour purifier et faire briller l'âme dans toute sa splendeur.
L'orphisme, avec sa vision négative du corps, a influencé l'anthropologie théocratique et l'éthique anti-sexuelle du christianisme.
Dans les rites orphiques tardifs, on a fait un usage important des artefacts sexuels, dont le plus célèbre était le lijnon, un panier plein de fruits, dont le centre est venu un long phallus. Cet artefact n'était pas tant un symbole de la fécondité de la terre que le pouvoir de Dionysos d'offrir à ses adeptes une vie éternelle joyeuse.
En bref, la purification à laquelle les Orphiques étaient soumis n'impliquait pas l'abandon des pratiques sexuelles communément établies. Mais l'imagerie sexuelle était moins utilisée comme une célébration du sexe que comme un symbole métaphysique, car, abandonné au début du caractère dionysiaque, l'orphisme devint de plus en plus une religion du salut.
Transformé en symbole de la béatitude post-mortelle, le phallus perd toute sa signification originelle, agricole et procréatrice. Seul un culte du déni érotique aurait pu concevoir un tel renversement. Comme la croix chrétienne, le phallus orphique vise au-delà de la vie. La transcendance est placée au-dessus de la créativité, une vision qui a influencé le christianisme et l'a dominé pendant plusieurs siècles.

Le message des Mystères d'Eleusis pour le monde aujourd'hui:http://www.onirogenia.com/lecturas/el-mensaje-de-los-misterios-eleusinos-para-el-mundo-de-hoy/

Feurstein,Georges: Sexualité spirituelle


Mystères dionysiens: https://rsanzcarrera2.wordpress.com/2008/06/22/misterios-dionisiacos/

Morali, André: Histoire des relations sexuelles. Publications Cruz O, SA 1992. 1ªed. 1980 Presses Universitaires de France

RTVE. Les mystères orphiques

wikipedia
 
PHOTOBOOKS

PHOTOBOOKS

Distintas dinámicas experimentales recogidas en photobooks.
et

&

En lire plus sur les albums photo sur les livres et les chansons sur les micorrelatos.
BLOG

BLOG

Corps et art à l'ère numérique
et

&

Algunas infografías adquieren carácter pictórico y llegan a convertirse en fotopinturas.
VIAJES Y REPORTAJES

VIAJES Y REPORTAJES

Fotografías personales de distintos viajes a lo largo del tiempo