Le culte de la déesse

LIGNES DE SURVIE

Par Rosario GómezImage d'une déesse préhistorique

Sont acceptés par les historiens affirment que les croyances au cours du Paléolithique, le culte de la Déesse Mère était normative, la sexualité est liée aux rites de fécondité de la nature, la copulation sacrée était le hierogramia, le mariage des dieux en faveur de la fertilité. Plusieurs auteurs conviennent que durant cette période, l'égalité entre les sexes est justifiée par plusieurs indications. Le mâle n'était pas conscient de sa participation à la reproduction humaine à laquelle une origine mystérieuse était attribuée.

Le temps et néolithiques ont entraîné des changements majeurs dans les destinées de l'humanité et a pris une nouvelle fois l'implication des hommes dans la dynamique de la reproduction, il a commencé à imposer leurs vues. On dit que les Indiens étaient éleveurs nomades qui ont imposé l'esprit phallique dans sa longue évolution, ginolátricos Bannissez les rites anciens, d'autres théories suggèrent qu'il était en Mésopotamie où il a commencé à produire ce genre de changements.

Les relations entre le sexe et le pouvoir sont très anciennes et conflictuelles. L'esprit phallique s'est construit avec le pouvoir et a fait évoluer les religions vers le monothéisme, s'élevant contre le paganisme de la Déesse. La fixation de la virginité est une caractéristique typique des sociétés patriarcales qui cherchent à contrôler chez les femmes leur capacité à engendrer des enfants.

Comme il l'explique André Van Lysebeth, écrivain belge et yogi de renommée, dans le système patriarcal où la lignée va de père en fils et de la propriété au fils aîné, l'homme doit s'approprier la femme et son sexe, enfermer physiquement, par exemple dans un harem et social dans un réseau de règles et obstacles liés à des peines dissuasives en cas d'adultère et d'imposer la virginité jusqu'au mariage et quand l'homme prend cette logique à sa conclusion logique, vous obtenez des femmes et cousait ablations.
Avec le concept de succession matrilinéaire, ce problème n'existe pas, personne ne s'interroge sur la maternité de la progéniture, c'est la science. Le principe matrilinéaire persiste au Kerala (Inde). On pourrait penser, d'une manière pleine d'espoir qui matrilinéarité l'homme sans raison contre la plupart des atrocités qui sont commises contre les femmes dans les cinq continents, à l'origine basé sur le contrôle de la reproduction. Entre-temps, il sera difficile d'éradiquer l'inertie des attitudes reléguées historiquement apprises. Trust, au moins dans notre culture occidentale impose, grâce à des systèmes éducatifs et depuis l'enfance, une correction positive des attitudes sexistes abusives et de trouver des arguments solvables pour aider nos homologues dans d'autres civilisations qui ne trouvent pas tant de barbarie

LA PERVIVENCE DANS LE TEMPS

Spirituellement parlant, les déesses se transforment à travers l'histoire, de sorte que la déesse mère se transforme en femme tumultueuse, Héra ou monstre pliant par le héros du jour, comme Gorgona, Ninfa, Sirena, personnifiant les craintes des hommes . Ces attitudes persistent encore dans certaines représentations contemporaines, comme le dénonce Erika Borkay dans son livre Les filles de Lilith. Cependant, l'esprit de la déesse mère et amante a continué à émerger par intermittence à travers l'histoire et il y a des indications de cela. Le culte de la déesse n'est pas mort, il a seulement été transformé. Il est frappant de constater que le symbolisme et le culte de la Déesse Mère se sont manifestés dans des lieux géographiques très différents et sans contact apparent. La Pachamama, la Vierge Marie, l'Isthar ou la Maya sont des formes de réapparition de la force sacrée de la féminité ainsi reléguée spirituellement par certains. Un autre moyen de survie a toujours été les contes de fées et d'êtres prodigieux remplis de lumière rayonnante et alliée.

Robert Graves, anthropologue exceptionnel, dans son livre La déesse blanche, reconstruit le langage magique de la Méditerranée antique et de l'Europe du Nord, lié à des cérémonies religieuses populaires en l'honneur de la déesse Luna. Il nous dit comment en Europe et au Moyen-Orient il y avait des cultures matriarcales qui adoraient une Déesse Suprême.

Graves vient accuser Socrate d '«homosexualité intellectuelle», parce qu'en tournant le dos aux mythes poétiques à travers la philosophie, il a aussi tourné le dos à la déesse qui les a inspirés; l'intellect masculin essayant de devenir auto-suffisant nous a privé tout au long de l'histoire de notre droit à l'intégrité, cela conduirait à une perte qui doit être corrigée en faveur d'une plus grande reconnaissance des contributions culturelles féminines et doit être traduite en un une plus grande harmonie dans la relation avec la nature, l'amélioration de l'écocentrisme, le respect de la Terre Mère dans laquelle la biodiversité est maintenue.

LA PERVIVENCE EN GRÈCE ET DANS LES CULTES MISTERIQUES

D'un autre côté, comme le souligne Georges Feuerstein, malgré les progrès de la phallocratie, il était difficile d'inhiber socialement les forces de vénération de la Grande Déesse et de pratiquer cultes mystérieux à l'ombre de la religion officielle dans toute la Méditerranée. L'extase mystérieuse était un refuge contre l'hostilité de l'environnement social, les fidèles étaient principalement des agriculteurs et d'autres groupes sociaux relégués.

En compagnie de la Divinité érotique et de ses adeptes enthousiastes, les différences sociales et économiques se diluaient, les femmes pouvaient s'exprimer librement, les religions mystères étaient de véritables canaux émotionnels. Les cultes mystérieux les plus notables étaient ceux de Déméter et Perséphone, Aphrodite et Adonis, Cybèle et Attis, Isis et Osiris, Eurydice et Orphée et le dieu androgyne Dionysos.

CHRISTIANISME

Dans cette religion, le corps s'oppose à l'âme et les pratiques sexuelles en dehors de la procréation sont considérées comme impures, l'esprit de la déesse est reflété comme nous l'avons noté précédemment dans le culte de la Déesse Mère et Vierge et est recueilli d'une manière spéciale. certaine manière subversive, dans les joyeuses chansons de Le Cantique des Cantiques du roi Salomon, fils de David qui contrevient à la dynamique habituelle du rejet des plaisirs corporels, c'est pourquoi l'orthodoxie religieuse fait remarquer qu'il s'agit d'une relation spirituelle entre l'église et la divinité.

Avec saint Augustin, saint Thomas et d'autres membres de la patristique, les critiques du plaisir corporel se sont durcies et l'église a réduit au feu l'esprit de la déesse qui a émergé chez les femmes condamnées par la sorcellerie.

JUDAISME

Selon Raphael Patai, les Hébreux connaissaient le culte de la déesse et ce culte fut repris dans le s. XVI par le ésotérisme juif florissant, La Cabale. Toute l'histoire d'Israël est marquée par les réapparitions du culte de la déesse, comme nous pouvons le voir dans les deux exemples qui suivent.

Reine Maaca La mère d'Asa, cinquième roi de la maison de David, qui se sont battus contre les hérétiques du paganisme, a également été mis à part pour avoir fait un bosquet, nom de la principale divinité féminine vénérée dans l'ancienne Canaan, la Phénicie et la Syrie. Les Phéniciens appelés Astarté, les Assyriens se prosterna devant lui ISTAR et les Philistins avaient un temple de Astarté (1 Samuel 31: 10). Considéré comme la déesse de la lune, Astarté était souvent présenté comme consort de Baal, le dieu du soleil (Juges 3: 7, 6: 28, 10: 6, 1 7 Samuel: 4, 12: 10). Asherah était également vénérée comme la déesse de l'amour et de la guerre et était parfois liée à Anat, une autre déesse cananéenne.

Reine Athalie de Juda pendant la période (842 BC-837 BC), environ, était la seule règle féminine. Pendant son règne, il a toléré le culte du dieu Baal, ainsi il a gagné la haine des prêtres de Yahweh.

Les résurgences païennes ont l'habitude de sexualité sacrée», selon Ray Tannahill, historien britannique, parce qu'elle incarnait le culte des dieux qui n'étaient pas Yahweh.

INDE

En Inde, l'esprit du culte de la déesse réapparaît dans les pratiques tantriques, les deux forces opposées de la nature s'unissent dans Shiva et Satki dans une danse éternelle d'où jaillit la vie. Certains auteurs, comme André Van Lysebeth, soulignent qu'en raison de leur éloignement du pouvoir des Brahmanes, qui est nettement phallique, le tantrisme a toujours été persécuté en Inde.

Le ménestrel médiéval et Renaissance elle est aussi associée à la ligne de survie de l'esprit de la Déesse prépatriarcale, la femme se voit dans sa dimension supranaturelle, en tant qu'être auquel nous devons rendre culte et révérence. Robert Graves, a écrit dans son livre La déesse blanche, que la poésie était un langage magique lié à des cérémonies populaires en l'honneur de la Déesse Luna, Mère Terre, Donneur de Vie (ou un autre de ses mille noms). L'invocation aux Muses maintiendrait le lien d'union avec les principes poétiques et artistiques de la vie associés à la Déesse.

Dans notre civilisation contemporaine le culte de la déesse est revendiquée de la visions holistiques et transpersonnelles Ils recherchent l'enracinement dans la partie la plus profonde de l'être et le profond respect de la nature. Des auteurs comme Edward Whitmon ou Georges Feuerstain mentionnent dans leurs livres la nostalgie et la nécessité du retour à la déesse, de la réévaluation des aspects féminins de la personnalité plus réceptifs pour contrecarrer les effets dévastateurs du capitalisme.
Jerry Mander, « En l'absence du sacré », argumente que connaît des Américains autochtones, Aborigènes du désert australien, originaire des îles du Pacifique, indigène aux forêts tropicales, les Inuits de l'Arctique canadien pas d'Indiens qui ne remet pas Mère Terre indigène, ... Les Indiens de Seattle nous ont laissé un héritage conceptuel dans cette même ligne, le culte de la déesse mère. "Enseignez à vos enfants ce que nous avons enseigné le nôtre: que la terre soit notre mère. Tout ce qui affecte la terre affectera aussi les enfants de la terre. Si les humains crachent sur le sol, ils crachent sur eux-mêmes. Parce que nous savons ceci: la terre n'appartient pas à l'être humain, mais l'humain à la terre. Tout est lié comme le sang qui unit la même famille. L'être humain n'a pas créé le tissu de la vie, mais en est simplement le fil conducteur. Ce qu'il fait à ce tissu, il le fait à lui-même. "Chef Seattle

Aujourd'hui, l'Assemblée générale des Nations Unies considère la «Terre mère» comme une expression utilisée dans diverses cultures pour désigner notre planète et qui illustre la profonde interrelation entre tous les êtres du globe. L'hypothèse Gaia, chimiste James Lovelock, qui stipule que notre planète se comporte comme une auto-régulée pour permettre le système de vie est une reconstitution scientifique de ce sentiment ou la nécessité d'une unité entre la Terre et l'homme et tous les êtres vivants Elle, de même, les théories fractales de Maldebrot parlent d'une interrelation planétaire dans laquelle les phénomènes de différentes zones géographiques seraient liés dans une relation effet-cause, la terre est comprise comme une unité organique et vivante.

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