Blog Corps et Art à l'ère du numérique

Cuerpo y Tecnología

Passé et présent

Par Rosario Gómez
Inferno de l'Abbesse Herrad Von LandsbergCette partie du blog vise à être une brève introduction au problème de la représentation du corps et de sa relation avec la technologie.
Historiquement, est donnée une représentation permanente d'art relation entre le corps et la technologie, voir des représentations schématiques des figures humaines primitives de maintien des lances ou des puces ou tout autre instrument, les représentations de la mythologie grecque qui parlent un Icarus avec ailes de cire, ou le développement de Pygmalion Galatée, une créature que les dieux viennent de donner vie et présentée comme une histoire de l'idée de Frankenstein et même la technologie de la relation homme moderne comme un élément dans lequel être étiré. Sorcières également monté son manche à balai montrent une représentation artistique du corps avec la technologie et de nombreuses représentations de luttes, non seulement sur le plan physique, mais dans le spirituel, sont résolus avec des éléments technologiques tels que des épées et des boucliers.
Nous voyons des livres médiévaux médiévaux comme le Beato de liébana, qui montrent des martyrs coupés à la scie ou des guerriers spirituels luttant contre le serpent avec des lances acérées. Léonard de Vinci montrent un homme ailé dans le surréalisme Jean Tinguely représente une femme cousue par une machine à coudre, à l'époque contemporaine, nous voyons Denis Oppenheim représentant le passage du temps avec une poupée dont la tête frappe une campagne et etc. . sans fin
Prendre en compte que dans la postmodernité, comme l'a souligné Piedad Solans, avec le développement de la télédiffusion, Joachim Luetke. Sa promesse du lionvidéographique et Cybernétique, aucun corps physique, mais un jeu de reflets, transparences et semble affichage à cristaux articuler une nouvelle conception du corps et de l'identité d'un corps plats qui ne laissent pas le look mais entrent de l'extérieur cela est étranger, étrange et menace de vider notre propre identité. De mon point de vue et dans un sens positif, les médias nous aident à créer aussi une cohexión sociale par l'identification avec des personnages ou des fictions que nous partageons avec d'autres sans renoncer à d'autres dimensions de l'identité propre nuetra articulée dans d'autres milieux socio-culturels. On pourrait parler, en paraphrasant Calabrese, que l'individu de notre temps est soumis à une réception robuste de l'auto, conditionné par l'interférence permanente média-médias.
L'émergence de nouvelles technologies et plus particulièrement, l'expansion de l'information et des communications, implique également le développement d'un aspect différent, sont en pleine expansion technologique de nos processus de la cognition et de la perception, il a changé la façon dont nous interagissons et de l'expérience la réalité, notre sens du temps et de l'espace a été modifié et de nouveaux récits surprenants sont apparus conditionnés par la vitesse de transmission de l'information.
Le développement social, politique, économique et culturel des nouvelles technologies, l'impact déclenche des questions philosophiques importantes, puisqu'il concerne des aspects essentiels de notre existence comme la fécondation, des mutations ou des manipulations biogénétiques, les conditions de travail, l'environnement, la santé, la guerre ou la paix, entre autres. Par conséquent, plutôt que d'être des techniques visant uniquement à diffuser des informations ou à promouvoir les loisirs, ils configurent de nouveaux modèles épistémologiques et de nouvelles formes d'existence conditionnées de manière inaliénable par le réseau internet.
Pour Donna Haraway, il y a eu trois ruptures limites: entre l'humain et l'animal; entre les animaux humains et les machines; et enfin entre le corps physique et non physique. La disparition de ce type de dualisme a conduit à l'émergence de positions hybrides, les cyborgs"Un cyborg est un organisme cybernétique, un hybride de machine et d'organisme, une créature de réalité sociale et aussi de fiction."
OrlanPar rapport à la technologie, nous manipulons maintenant notre propre corps sans préjugés, le morphing de l'image est devenu célèbre grâce au cyborg du film Terminator 2; la génération de la vie artificielle, grâce à Jurasik Park. Les barrières entre notre réalité sociale et le monde de la science-fiction sont floues. Nous prenons le corps dans le monde de notre imaginaire et vice versa.
Nous ne nous contentons plus d'exercer un contrôle sur les images, nous désirons ce contrôle de nos corps. La métamorphose du corps, sa modélisation par liposuccion, liftings, la chirurgie esthétique, les implants en silicone, prothèse ... est devenu tous les jours dans nos jours (Michael Jackson, Sara Montiel, Nancy Burson ...). Le cas le plus extrême et spectaculaire est l'artiste Orlan qui s'expose comme une œuvre d'art après avoir été soumis à une chirurgie esthétique qui vous permet de convertir votre propre image en personnage désiré. Les opérations peuvent être visualisées en direct par téléprésence.
Pour Josu Rekalde nous créons la statue de Pygmalion et il n'est pas nécessaire que Vénus ou Aphrodite lui donnent la vie, la vie artificielle est une extension de nous-mêmes et interagit intensément avec notre pensée, en nous modifiant.
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